jeudi 23 juillet 2015

Nguyka Ndagnaaka: Leydi maa jeyi wonaa Njeeygu ko hurum


Hannde o, leyɗeele keewɗe tawa ko jahruɗe yeeso to bannge 'Technoloosi' tawa ngalaa leyɗeele ɗo Ndemi, walla ina njogii leyɗeele ɗo Ndemi kono ngalaa jehreedi ɓadiiɗi, walla ina njogii leyɗeele ɗo Ndemi, jehreeji ina ko badtii kono pirlitte mumen fayto e njoɓdi gollotooɓe ina Keewi, walla kubbal ngal leyɗeele mumen pawata mumen e se na ndi mbayla ndemanteeri ina ina mbaɗta ɗum goɗɗum saɗti.

Ko ɗuum addani, ɗiin sosieteeji mawɗi njiyti jooni ko e jokkondirde laamuuji leyɗeele noddirteeɗe doofolle walla baasɗe ɗe, ciifondira e Muen nandire binndaaɗe jowiteeɗe e LUWGOL leyɗeele ɗe e daawal duuɓi 99, tawa kala EKTAAR 1, 1 kb jarata dolaar walla's mum. Ko ɗuum waɗi hannde sabu coggu ngu weeɓde e yantude kadi na e ɓe ngarii leyɗeele ɗe ɗe njoɓata gollotooɓe ko seeɗa, kadi kubbal eɗe newnana eɗe mbaɗti ɗum No. dawrugol kesol ngam jiimde e leyɗeele tokoose ɗe. Ɓe kaaɗaani tan e neldude Sosieteeji maɓɓe mawɗi garooji ina kosa Oil, Kanne, uraaniom, liɗɗi ekn ... ..tawa ɗi mbaɗdi maalde ko e laamuuji bonɗi laamiiɗi leyɗeele ɗe.

Ɗuum ko boomaare mawnde wonande leƴƴi haa teeŋti noon yimɓe e dowri sabu caɗeele ɗe ko e maɓɓe payi. Hakkunde yimɓe dowri e leydi ko huunde mawnde nd weeɓaani sifaade walla faamde haa teeŋti noon sifanaade e walla famminde ɗum neɗɗo mo alaa JEYI anndaa JEYI. Leydi e neɗɗo njiidi walla ɓurii nih jiidigal, hakkunde Jeyi e Joom mum hakkille waawaa sifaade haa timma waawi tan ko annominde.

Tawde mbiy ɗen so jeyi kaalee ina ko yimɓe dowri toɗɗa. Jeyi leydi KB GENO jibbini Barke mo e neɗɗo dowri gila e njaatiraaɓe, yo ɓe nguur e dow mayri, ɓe kuutoroo Barke mayri gila Ndiyam e, e ñaamde haa, haa e huɗo jawdi, e ɓesnooje haa, haa e leɗɗe. So in ƴeewii neɗɗo dowri huutortoo tan ko ndiyam ngonɗam e dow leydi: yara heen, defira heen, lootoroo heen, huutoroo ɗam bannge ndema, jawdi mum yara heen, kullon Laddé, ndiwri e leɗɗe e puɗi kadi nguura heen.

So in ƴettii lekki puɗoowi e dow leydi nafoore makki gasataa: gila e henndu poofeten ndu ɓuuɓri e, e ɓesnooje haa, haa maa yummaaje defirɗe leɗɗe e e e baaji care baɗirɗi juri e ngori e keɓɓi demmba haa haa tiba feewnude diñoore ngam ngam e jaalal tammbaade tiba haa haa e e kaggu tuntuleeji haa haa tagareeji e e e dankiiji haa haa sakeeji e ndallaaji paabi e howde galleeji gese maa haa wuro e feewnude karaŋeeji burɗe e e e Sabbi oxidase tooñɗe e e e boɓi unuɗe haa haa blade haa calɗi e e haa haa luugal njinndaangu e e wooronnge jalo haa haa jinndaangu e e e geppendal leggal goppu haa maa ... lajal ekn in mbaawaa gaynude nafoore lekki in njubbat heen seeɗa tan.

Ko e dow leydi wuuretee, ko e mayri the kadi sakketee Saanga nd maaya. Leydi Barke donaaɗo ko mo njaatiraaɓe daccani taaniraaɓe, taaniraaɓe ɗaccani ɓiɓɓe, ɓiɓɓe ɗaccana ɓiɓɓe mum haa e ɓesnguuji garoyooji. Jeyi noon ina heewi to reeniraa ƴiiƴam. Jeyi keewɗo tabitiniraa ko ƴiiƴam. Ko adii nd Sammba Fiyaaka Moggii in Naata e nder Afrik, jeyi ina tabitnoo, kono nd ɓe ngari ɓe Bonni jeyi o ngam huutoraade leyɗeele ɗe, ko ɗuum laamuuji ɗi Ndoni, mbaɗti wiyde leydi ko haa Laamu jeyi teeŋti noon ndi e ndi yeñtinaaka.

Eɗen njaakorii ko Ndema tabitini jeyi hay Sinno in ngonaa wiɗtuɓe No. feewi. Kono tuugniɗen tan ko e sikke, waɗi ngesa eggintaake noon. Aynaaɓe Kanum in KB eggooru hoɗooru in ngonnoo. Ko goonga nih gaynaako fof Sokli Laddé ina mo maa nokku Durni jawdi mum.

Nde tuubakooɓe NAATI in nder leyɗeele ɗe, ɓe naatni ndemanteeri kesiri e nder ndema leyɗeele ɗe. hono liige, Cacawo, Gerte ekn ... .tawa ndiin ndemanteeri koko yeeyoytee walla waylortee caggal leydi. Haa haande do ko ngool dawrugol tan yehetee ngam woownude yimɓe ɓe ko nanndi OMAFRA e e e Bŋsalle Pompiteer ngoppa haa  maa Gawri Suuna ndiyamiri walla ndiya ɓuri e ñoobuku haa maa maa ñendiko Feela jaawɗo walla Feela leelɗo maa maa samme sewil maa maa dene ngaale faataato. Hannde kaaɗdi Tuubaak lomtiima sammba rewo, pompiteer lomtiima faataato. Ɓe naatiniri ndiiɗo ndemanteeri kesiri ko ko Mbele eɗen ngoppa ngoownoɗen ñaamde, mbaɗten jiggoyaade to maɓɓe, walla mbiyen eɗen ndema ndiin ndemanteeri ɓe mbaɗta in yeeyde masiŋaaji maɓɓe doosirɗi, gaawirɗi, coñirɗi, eŋere maɓɓe ekn ...

Nguyka ɓura ɗuum. Laamuuji leyɗeele tokoose ɗe ndallinirta jaɓde sosieteeji mawɗi ngara Luwa leyɗeele yimɓe dowri tawa ko ndiisnaaki ɗumen yiɗde yoo leyɗeele tokoose ɗe njogo 'KISAL NGUURA' kono haa Nanee Boyi laawi nayi sabu:
-           Leyɗeele ɗe ko ɗe HURUM yimɓe dowri
-           Ko ko ko ɗe luwirtee coggu jaafɗo ko ɗe booynaaɗe
-           Leyɗeele ɗe kala ko ko moƴƴe sabu AAWA e majje, soñete
-           Joom leyɗeele ɗe ndiisnetaake
-           Joom leyɗeele ɗe ndokketaake heen ko lowe tawa Kanum in naftortoo
-           Yimɓe nokku ɓe kadi ndokketaake Hoyre ngam gollaade e gese hay so he walla ngolliima e majje njoɓetaake poti yoɓeede ko, ko mbaɗtetee maccuɓe gollotooɓe e nder jeyi mum in
-           Ndemanteeri ndi ko kadi so soñaama caggal leydi yeeyoytee

Laamuuji ɗi poti neheede ina, ina yimɓe dowry poti fotndude fof haa heen jeyi mum in mbaawa tabitde, mbaasa hepteede. Laamuuji ina poti fammineede wonde JEYI wonaa NJEEYGU ko HURUM.
So in ƴeewii leydi Moritani ndi ɓurɗen anndude gila e ndi Laamu satigeeɓe, nd nokku daɗiiɗo mayo Senegaal innirtenoo NAMANDIRU haa o e o Laamu almameeɓe nd nokku wonti Futa Toro, hareeji jeyi ina ngoodnoo hakkunde safalɓe e ɓaleeɓe, walla nih hakkunde ɓaleeɓe e Koye mumen. Kolangal FORI, diiwaan kayhayɗi ko Kanum woɗnoo nokku demirɗo ɓurɗo wonde pooɗondirteeɗo, ko ɗuum waɗi hareeji keewɗi mɓaɗi ɗoon kadi laamuuji keewɗi tuddiniino ɗoon. Ko kolangal ngal addatnoo JIINGE, NGAPPUGU e GUUMEL bayliraaɗo seynimaadi hande wonnoode Laamorɗe haa teeŋti e Laamu satigeeɓe noon.


vendredi 3 juillet 2015

Cellal Yumma e Ɓiɗɗo


Nehdi ko fayti e cellal Yumma e Ɓiɗɗo ina himmi no feewi e nder renndooji. Waɗi noon ko Yumma woni jibinoowo ko ɓiɗɗo woni jibinteeɗo. Ko ɓiɗɗo ummotoo e reedu yumma mum naata e nder aduna. Yumma e Ɓiɗɗo fof kiisetee ko tagooje leefɗe potɗe walleede. Ko goonga e renndo fulɓe Baabiraaɗo heewaani wallitde Yummiraaɗo no feewi saanga nde o sowii; haa jibina haa ɓinngel mum mawna. Kono Baabiraaɗo ina foti wallude Yummiraaɗo saanga nde o sowii; haa o heptoo; haa ɓinngel makko mawna.

En ngonaa fanniyanke ko fayti e cellal; kono GENO rokkude en fartaŋŋe gollaade e pelle ɗe ngonaa laamuyankeeje e yirlde eɓɓo tawa cellal ina heen; addanii en jogaade humpito seeɗa ko fayti e cellal Yumma e Ɓiɗɗo.

Hade men naatde e wasiyaaji paytuɗi e cellal Yumma e Ɓiɗɗo; eɗen nganndi wonde e hitaande 2000 Aduna o fof renndiino; eɓɓi ko wiyetee ²Payndaale Ɓamtaare². Fayndaare 4 toɓɓi ko ustude maayde Sukaaɓe 2/3 hakkunde 2000 e 2015. Fayndaare 5 toɓɓi ko ɓeydude cellal Yumma 4/5 hakkunde 2000 e 2015. Kono so en ɓetii seeɗa ; maa en taw hay sinno won e leyɗeele taaɓiiɗe seeɗa ; alaa fof e leyɗeele tokoose ɗe jogorɗe yettaade payndaale ɗe e 2015.

Hannde ɓetooji ina mbiya wonde maa won 8,8 milions cukalel ina maaya kala hitaande tawa dañaani duuɓi 5 tawa 2/3 e ɗeen maayɗeele ina mbaawno faleede haa teeŋti noon e rafiiji Ɗojjo; Ndogu Reedu; Jontinooje e Ŋakkeende Nguura. Ko ɓuri 35000 debbo ina maaya e kala hitaande; ko ɓuri 2000 000 tiggu ina maaya ñande njiibinaa nde.

Fayndaare ko fayti e CELLAL e ÑAMANTEERI e nder aduna he ko : Wallitde ngam ustugol wallitde kuuɓtidingol wonande yummiraaɓe e sukaaɓe (Les duuvi 5), Ngam yettaade ndeen fayndaare; geɗe tati garooje ɗe ina kimmi:

1-    Ñamminde Sukaaɓe e Yummiraaɓe ñamri moƴƴiri

2-    Hisnude Sukaaɓe e yummiraaɓe e rafiiji

3-    Rokkude Sukaaɓe e Yummiraaɓe geɗe cellal ɓurɗe himmude

Laawol ngam ɓamtude cellal Yumma e Ɓiɗɗo ɓuri joofaade ko aadaaji paddorɗi tawa njowitii ko e geɗe goɗɗe tŋwŋ kadi caɗaani to bannge kaalis ngam haɓde e geɗe gaddooje maayde Sukaaɓe e yummiraaɓe e ñabbuuli. Rokka hoyre ko rewɓe sowiiɓe; tigguujie sukaaɓe les duuɓi 2; waɗi noon ko baɗte ɓurɗe teddude wonande maayde e  rafi e rafi ñaamde; ko ɓeen yimɓe ɓuri farlude. Baɗte rafi ñaamde wonande ɓee yimɓe mbaawaa heɓɓiteede  so ɓooyi e nder nguurndam kadi ina njogii baɗte duumiiɗe.

Geɗe ɓurɗe himmude paytuɗe e Rewɓe Sowiiɓe(0-9 lebbi)

1-    Ñamri Moƴƴiri

2-    Kebbitgol Feer Folat

3-    Ñakko paytuɗo e Tetanos

4-    Kaɗgol e Cafrugol kaɗowol jontinooje

5-    Keblagol ngam jibinde e eɓɓude e laayondirde cowagol

6-    Haɓaade jalɓi

7-    Jogaade safaara ko adii nde jibinta wonande debbo cowiiɗo e caggal nde jibini e kaɗgol Yumma raaɓde Ɓiɗɗo e koolkisagol ko fayti e SIIDA e ƊOYRU e RAFIIJI

Geɗe ɓurɗe himmude paytuɗe e Sukaaɓe(0-24 lebbi)

1-    Muuyningol tawa ko kosam enndu tan

2-    Safaruuji ko adii jibingol

3-    Sooɗoraade Junngo mum saabunnde

4-    Ñamri timmitinoore njuɓɓundi

5-    Feer juɓɓuɗo

6-    Timmotiral Vitamine A

7-    TRO= kebbitgol ndiyam

8-    Kaɓgol e ƴeewgol safaara ko fayti e IRA (Infections Respiratoires Aigües)

9-    Ñakkugol timmungol pawingol e duuɓi

10-                       Kaɓgol e ƴeewgol safaara paytungol e IRA

11-                       Haɓaade jalɓi (+ 12 lebbi)

Maale bonɗe wonande Tigguuji

1-    Caɗeele foofaandu e muuynugol

2-    Caɗeele ñaamgol e muuynugol

3-    Paawngal

4-    Ɓuuɓgol ɓanndu so memaama

5-    Giddugol

6-    Ɓanndu e gite oole

7-    Weyweyko boɗeejo ; ɓuutngo  e mbordi (dononɗe oole nder gite )

8-    Ɓuutgol e gojjugol ɓanndu; mbordi maa henndu ndu welaani sara wuddu

Maale bonɗe wonande jontinooje

1-    Baylagol hakkille

2-    Donkugol yarde

3-    Tuure heewnde

4-    Paawngal mawngal

5-    Foofaandu yaawndu e saɗtundu

Maale bonɗe wonande ɗojjo becce

1-    Foofaandu yaawndu ; wonande sukaaɓe yahrooɓe e lebbi 2 haa e 12 ; poofaali 50 e nder hojom

2-    Caɗeele foofaandu; cukkugol kine

3-    Jangol ƴiyel ɓernde

4-    Ɗojjugol cukalel ko ɓuri jonte 2

5-    Donkugol muuynude; maa yarde e ɗojjugol jokkondirngol

mercredi 1 juillet 2015

SEƁƁITIIƁE PORTII KOYNGAL E NDER LEYƊEELE AFRIK



En mbaɗiini winndannde e jonte ɗeya ɓennude tiitoonde mayre woɗnoo ko AFRIK nana hakkunde Martu Selbiyannkooɓe e taande Imperialist en. Caggal Wolde Adunayankeere Ɗimmere Leyɗeele dennduɗe Amrik hono USA e Ngendiiji Sosiyalist Sobietik hono URSS njalti hono leyɗeele ɗiɗi ɓurɗe jogaade kaɓirɗe hare ɓurɗe bonnde kadi kala heen leydi ina reentii gonndi ina yaakori hay so bonnii ndi leydi kañum ne yahdat heen; ɗe ngonti ko kañnje ɗiɗi tan nduhii tuubaaji. Ɗee leyɗeele ɗiɗi naatni e Aduna he ko wiyetee ²Hare Ɓuuɓnde² ko anndiraa `Guerre froide`. Leyɗeele keɗdiiɗe ɗe ndewi ko e ngootiri e majje; aduna o feccii e pecce ɗiɗi; heen feccere rewi ko e URSS ndeya feccere rewi e USA; hareeji keewɗi mbaɗi hakkunde leyɗeele keewɗe tawa saabii ɗum ko kañnje; hareeji hakkunde yimɓe leydi ngootiri mbaɗi haa heewi tawa ko kañnje caabii; ndeen hare ɓuuɓnde jokkii haa e kitaale 1989- 1990- 1991. Ko e ɗeen kitaale Ɓalal berlin fukkii; URSS saakii. Yimɓe heewɓe ina tuuma George Bush laaminooɗo Amrik e oon sahaa suɓaade yo aduna o jiiɓo mbele yimɓe ndonka nganndude to payi haa Amrik waawa hoonaade waawa huutoraade leyɗeele kala. Ko ndeen ɓe njani e Iraak ɓe tuumi ɗum ina jogii kaɓirɗe Simik caggal nde ɓe ngemmbunoo ɗum yoo fiy walla haɓ e Iran fotde duubi jeetati ngam hoto Iran Siit dañde doole e ndee hettere leydi. Caggal njanngu 11 Septembre 2001; tawde gaño Amrik gadano hono URSS yani; ɓe mbiy gaño ɗimmo o ko Islaam yo ɓe mbaɗ feere ɓe itta ɗum e aduna tawa kadi eɓe lutti ngemmbude leyɗeele juulɗe mawɗe hono Sauudiyya e Katar e Egipt ekn...Ben laden ko kamɓe tagi ɗum ko kamɓe kadi mbari ɗum nde natti nafde ɓe waɗti lorlude ɓe. Hannde waɗi noon Islaam wonti Islaam politiki leyɗeele mawɗe ina kuutoroo peccoor hakkunde Sunnit en e gardagol Sauudiyya e Siit en e gardagol Iran. Nde Amrik liɓi laamu Saddaam Huseyni; ɗuum addanii Siia en woɗnooɓe Iraak yiɗde yoɓtaade ko Sunnit en mbaɗatnoo ɗumen e laamu saddaam; Iran kadi walliiɓe mbele Siit en ina njogoo doole. Kono en njiyi nde koninkooɓe Amrik njalti Iraak waɗi noon ko Barak Obama e nder Kampaañ mum ngam laamaade fodiino wonde maa yaltin koninkooɓe ɓe Iraak sabu gonal maɓɓe toon welaano yoga e amriknaaɓe haa teeŋti noon e Demokraat en sabu heewii ɓiɓɓe amriknaaɓe waasɓe toon piɗtaali mumen e yantude kadi gonal maɓɓe toon ina naamndi noo pirlitte keewɗe hono kaalis keewɗo.Leyɗeele Aarabeeɓe hono Sauudiyya e Katar e Kuweit ekn...ko kañum en mballatnoo ko wiyetee SEƁƁITIIƁE ɓe ko; kono ɗe mballiratnooɓe ko yo ɓe njah ɓe kaɓoyee leyɗeele goɗɗe hoto ɓe mbiyde eɓe ƴeewa laamu e nder leyɗeele Aarabeeɓe ballooje ɓe ɗe. En njiyii kadi hono Amrik e cibooji mum hono Farayse e Engelteer mbardi KADDAAFI e no caggal makko woni e fiinirde ɓe. Jangol laamu Kaddaafi maa addan Seɓɓitiiɓe ɓe bonnude leyɗeele catiiɗe LIBI ɗe. En njiyi LIBI kam yakkiima. En njiyi no Maali wayi hannde. Fedde wiyeteende DAAIS jibinaa tan ko maa won hitaande kono en njiyii no fortiri koyngal mum. Leyɗeele mawɗe nguuranii ko Sunnit en ngam hoto Iraan Siiri Siit en ɓeydaade dañde doole. Hono leyɗeele mawɗe ballooje Sunnit en mbiyrata ina kaɓoo DAAIS? mojobere ina ɗoon. Alaa ko haɗi Amrik e leyɗeele Orop faamondirde e Riisi so wonaa Riisi jaɓaani haɓaade SIIRI e IRAAN. Coggu barigal petorol yande saabii ɗuum ko Amrik waɗtii yaltinde ko ɓe mbiyata petorol a gaz de schist kadi waɗde maalde e Sauudiyya mbele ina saloo ustude ko yaltinta e petorol ko mbele URSS tawde ina jogii petorol kadi ina wondi e HIIƊEEDE mbele doole mum ina ustoo. Goonga o wonaa leyɗeele mawɗe ɗe ina ngoƴa ko Riisi yantine Kirime e leydi mum walla kadi no yiɗiri yantinirde IKREEN e leydi mum nih; ɗe njiyi ko helde doole Riisi mbele ina natta yeeyde Siiri e Iraan kaɓirɗe bonɗe. Hannde fuɗnaange ɓadiiɗo ina jiiɓii kono ɓuri bonde noon fof ko ngonka Afrik haa teengti noon e Afrik bannge worgo sahara. DAAIIS so yantondirii e ALKAAYDA e ANSAAR DIIN e BOKU HARAM ekn... leyɗeele hono LIBI; TINISI; MALI; MORITANI; NIGEER; CAAD; KOT NDIWAAR; NIGERIA; KAMERUUN; SENEGAAL; GINE; GAMMBI ekn....ngontat no SOOMAALI nih. En njiyi no DAAIS gollorii wanngotooɓe to Suus; so en njiyii njanngu ANSAAREDDIIN e Mali hakkunde mum e Moritani e hakkunde mum e Kodduwaar maa en nganndu wonde geɗe ɗe ngoni ko e reɓde. Geɗe ɗe njogori ko wontude cumu alarba waɗi noon ɓeen seɓɓitiiɓe maa ummii ko e leyɗeele ɗe e koye mumen walla ina njogii heen wallidiiɓe sabu hannde maa mbiya Islaamiyankoɓe fof ina kaaɓani tuubakooɓe. Kono so tawiino bone ɗe njanata tan ko e tuubakooɓe baasi alaa kono so ɓeen seɓɓitiiɓe naatii e ɗee leyɗeele ɗe limtuɗen dow ɗe mbomata ko leƴƴi haa teengti noon e leƴƴi ɓaleeji waɗi noon ɓe kujjinortoo ko ɓeen ɓaleeɓe diine mumen sellaani kadi yoga e leyɗeele he ina mbaɗi leƴƴi walla yimɓe ɓe ngonaa islaamiyankooɓe. Jamanuuji mettuɗi ina ndooki ɗee leyɗeele. Alaa fof ko ɗi mbaawani ɓee seɓɓitiiɓe. En mbeddinooma naamndal mbiyɗen holi ko foti wonde darnde men caggal nde ngarɗen e LAABI CELI kono en njiyaani jaabawuuji tawo,

mercredi 17 juin 2015

Harameeji Jeeɗiɗi

So wiyaama Fulɓe ngalaano Diine walla ndewataano GENO ko fenaande: Eɗen nana e nder daartol wonde Fulɓe koɗdiino e Yahuuda en. Ina gasa tawa ɓeen ko e maɓɓe njiggii diine  mbayli ɗum e pinal mum en. Jamirooje sappo gonɗe ndalla diineeji biyeteeɗi ko telliiɗi ɗi hono Judaisme, Christianisme et Islam tawa ko Harameeji Jeeɗiɗi Fulɓe ɗi itta
 Ɗum ko miijo men tan wonaa Ibrahima Sarr wiy noon

Selon Ibrahima Sarr dans `Hymne des sept serments` texte sacre des peuls du Ferlo.
          Konngol   Harameeji*¹ Jeeɗiɗi*²                                                                      
1.  Buuɗal yurmeende*3
2.  ƴellitiingal e innde Geno*4
3.  Yo jam nyallu haa to ciinyciiɗe-ma kaaɗi.
4.  Ɓesngu ina e wuro, jawdi ina sarii e ladde harimaaji*5
5.  Yo yiitere-ma reen*6
6.  Kala ko njeyɗa*7 min coottirii*8 ɗum
7.  Biigi*9 baggi, gay dimaaɗi*10   e ƴiiƴam sagataaɓe *11.
8.  Minen ɓiɓɓe Fulɓe*12  min ngoondanii-ma *13
9.  Harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa :
10. Goo: min ngujjataa *14!
11. Ɗiɗi: min penataa *15!
12. Tati: min kulataa *16!
13. Nay: min njanfotaako *17!
14. Joy: min taƴataa ennɗam*18!
15. Jeegom : min pirtataa aadi *19!
16. Jeeɗiɗi: kala ko danyaa ina rennda, min ɗawataa *20 !
17. Min piɓii ɗiiɗoo harameeji jeeɗiɗi ɗi mi pirtataa.*21
18. E laawol pulaaku*22  ngol mi ndoni
19. E Baaba Kikala kam woni maama kala
20. E Neene Naagara*23 kam woni sabu kala.
21. Min piɓii ɗiiɗo harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa
22. E barke kosam e nebam.*24
23. Min piɓii ɗiiɗo harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa
24. Foroforondu *25 ina seedi
25. Kam woni mawɗo sippooɓe
26. Kam woni mooftuɗo sirru burgal kelli *26, ɓirdugal eeri *27  e lahal baddi *28
27. Kam humpitii ko boloŋ e sumalle kasam kaalata *29.
28. Min piɓii ɗiiɗo harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa
29. E yeeso Kuumen *30 kam woni  mawɗo aynaaɓe
30. Mo Geno-Dundaari resndi duruunde harimaaji,
31. Caali e beeli e daabaaji wuro e ladde.
32. Kam wakki  sirru sawru nelɓi*31  e boogol daɗol,
33. Kam foɓɓii ndurbeele*32, cabbi nay ndewi heen,
34. Kam soggiti koobi*33, forli lelli, billi e tewdi*34 to ladde Tulaa-Heela*35.
35. Min piɓii ɗiiɗo harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa
36. E toraade ndokuwal Caamaaba*36 ba bacce  kaŋŋe capannɗe jeenay e jeegom*37
37. Yoo min male jawdi e cellal.
38. Min piɓii ɗiiɗo harameeji jeeɗiɗi ɗi min pirtataa
39. Yo Geno-Dundaari  wuurnu-min, suura-min, dannda-min
40. No O danndirnoo ndaw*38 e nder jereende
41. E ngendiije nano e nyaamo*39,
42. Gila njaajeeri cooya*40  haa sahal*41  haa ɓaleeri*42 haa  maaje  geej*44.


DURMAM DAƳƳEL SALƊNDU GELOOKI. SO A DOGII ƁENNITA. SO A YAHRI SEESE A YOTTOTAAKO


Yimɓe heewɓe ina kawri wonde Renndo maa waɗa Annduɓe Alɗuɓe e Laamɓe nde yahra yeeso ɓamtoo ƴellitoo hulee hormee ɗaminee ñemmbee yeeɓee. Ɗuum ina hollira wonde ko geɗe tati ɓamtata renndo hono GANNDAL NGALU e LAAMU. Kala kadi leñol ngol fooɗantaako ɗeen geɗe walla alaa gootal e majje so reenaaki majjat. Njiɗ ɗen ko jubbude seeɗa ena cikkirɗen Fulɓe hannki ngonirnoo leñol mawngol jogingol Ganndal Ngalu e Laamu. Ina saɗi ko ɗeeɗo geɗe tati tawetee e neɗɗo gooto; hay sinno ɗiɗi e majje ina mbaawi taweede e neɗɗo gooto; LAAMU e NGALU ina keewi yahdude.
Waɗata renndo yahrude yeeso ko ɓee ɗaɓɓita ganndal; ɓeya kuccana ngalu; ɓeya pooɗanoo laamu. Ina saɗi noon ko ɓe mbawata liggotirde haa ɓe mbaɗana renndo njuɓɓudi laaɓtundi ndi ina waawi rewde e mum haa ƴellito. Jiilotooɗo GANNDAL no yiyrata nih ina seerti e no ɗaɓɓitoowo ngalu yiyrata nih; ina gasa noon tawa ɗaɓɓitooɗo LAAMU e jiylotooɗo NGALU ina mbaawi renndude laawol. Ko njiɗɗen joofaade ɗo ko yoo ANNDUƁE e ALƊUƁE e LAAMƁE leñol ƴeew ɓadondirde haa ɓamta leñol. Sabu so leñol maa renndo ɓamtiima maa ƴoog e Annduɓe he; maa sood e Alɗuɓe he; maa bat Laamɓe ɓe cuusnaɗumen njeewtaɗumen.

A ardinooma hanki salo heeded caggal hannde. Jamaanu wayliima waylu ngonkama. Heɗto daari maa anndu a wonaa sinndere so a wonaani ɓanndu won tergal ɓurngal mawnude e mayru. So a jaɓii biyoowo mbiymi fof ko PULLO so a saliima kadi yoo taw jikkuuji PULAAGU ina tawee e ma: CUUSAL MUÑAL GACCE HAKKILLE MOƳƳERE AADIYANKAAGAL KAARAYSIRAAGAL. PULAAGU wonaa sifaa ɓanndu wonaa koɗki kono ko laawol nguurndam ko yiyannde aduna ko jikku. Jikku PULLO ko geɗe limtuɗen dow ɗe. Ɗeen geɗe fof so en so en ndentiniiɗe rokka ko wiyetee NDIMAAGU.
Neɗɗo ina foti tiimtaade e hanki mum haa annda no yahri e hannde mum eno mahiri jaŋngo mum. En potaani jaɓde hanki men ina bonnitee tawa fayndaare nde ko yoo en njejjit to umminoɗen no haa ngñen hanki ganndal ngalu laamu men. Ko goonga hankie n mooftirtaa no geɗe men binndol kono hannde eɗen njetta GENO eɗen njaara kadi mawɓe men darinooɓe haa pennti Alkule Ɗemngal men. Eɗen njaakori wonde hankadi PULAAR maa ɓamto ƴellitoo kadi wontaa maajju wontaa maay. Hannde PULAAR naatii e nder gannde kesi naatii e geese.
Hannde ina woodi gollotooɓe e feññinaade e gollotooɓe e niɓɓere jamma e ñalawma ngam ɓamtaare ɗemngal ngal. Won haɓeteeɓe jamma e ñalawma won yarlitiiɓe won hatanteeɓe ɓe ngalaa haaju so wonaa ƴellitde PULAAGU. So en njiyii hannde no PULAAGU wayi saraade e nder winndere he eno Fulɓe carorii e nder yoga e leyɗeele Afrik eɗen keewi kono keewal men ina ɗeɓi aayaade. Ina gasa so woortii GINE KONAKIRI ko en seeɗa e leyɗeele keɗdiiɗe ɗe kadi hannde leyɗeele mawɗe ɗowooje aduna ɗe kuccam mumen ko DEMOKARAASI kono so en ƴeewi wonaa leñol ɓurngol heewde yimɓe tan laamotoo e nder ɗeen leyɗeele. Ko ɓuri heewde nih ko leñol ɓurngol famɗuɗe yimɓe laamotoo e ballondiral e leyɗeele mawɗe e fuuntiiji nder leyɗeele ɗe.
Ɗo PULAAR yahrata hannde ina foti semmbineede. Kono PULAAR waawataa ɓamtaade no njiɗirɗen nih so tawii yimɓe leyɗeele ɗe fulɓe ngoni ɗe fof ndaraaki haa njanngi ɗemngal ngal ndaraaki haa kala leyɗeele to ɗemɗe ngenndiije ngaŋnginirtee to coɗaa e duɗe laamu tawa ina ngolloree. Kadi PULAAR ina waawatnoo yahrude yeeso e ɗeen leyɗeele so tawii ko PULLO CUUSƊO KIROOWO laamii. Ko goonga hannde ko maa Farayse walla Eŋele walla Purtogees walla Arab ngoni ɗemɗe ɗe laamuuji leyɗeele Afrik kuutortoo kono ɗuum ko jaasre men enen Afriknaaɓe. Ƴeewen hannde hay e nder pottital tawa ko Afriknaaɓe ɓaleeɓe ɓolɓe ko ɗemɗe tuubakooɓe kuutortoɗen. Ko tagi en kawrataa e ɗemngal gootal ngal janngee e nder Afrik fof ngal wona ɗemngal jokkotiral hakkunde Afriknaaɓe fof.
Ko goonga Afrik ina feccoo e pecce ɗiɗi: Afrik ɓaleeɓe e Afrik aarabeeɓe. Afrik Aarabeeɓe ɓe ngalaa caɗeele no feewi ko fayti e jokkondiral e to kuutondiral hakkunde mumen sabu kañum en fof ina nana ina kaala ina ngolloroo Arab. So Afrik ina jogori yahrude yeeso gasataa so wonaa tawa ɓiɓɓe Afrik  Ɓaleeɓe fof ina kaala ɗemngal gootal no Afrik Aarabeeɓe kaalirta Arab nih. Nanndiral ina waawi waɗde yoo leyɗeele Afrik ɓaleeɓe fof mbaɗtu njanngude Arab kadi tawa leyɗeele Afrik Aarabeeɓe fof ina njannga ɗemŋal gootal cukangal yoo jannge liggoree e leyɗeele Afrik ɓaleejo. Maa wood biyɗo ɗuum waawataa wonde. Ƴeewen hannde Arab ko e ɗemɗe Joy maa Jeegom Leyɗeele Dennnduɗe jeya; mbele ɓe ɓur ɓaleeɓe heewde alaa ko jogaade ɓe ɗemngal Arab ngal kamɓe fof ɓe nanata ɓe ngollortoo tawa haɗaani ɓe janngude ɗemɗe goɗɗe ɗe biyeteeɗe ko kañum en tammbii ganndal hannde ngal.
Hoto jeytaare woni so tawii haa jooni ko ɗemɗe jiimnooɓe en ɓe njanngeten kuutondirten so eɗen kaalda hakkunde men enen ɓaleeɓe. Aarabeeɓe ina kaɓe ina kira ina njogii hakkillaaji ɓurɗi hakkillaaji men ɗi. Hannde tuubakooɓe kañum fof e yiɗɗe haɓaade pinal maɓɓe e diine Islaam ko Aarabeeɓe ɓe ɓuri hulde e ɓaleeɓe waɗi noon ko kamɓe eɓe ndilla eɓe kaɓee e mbarndira e tuubakooɓe; mi wiyaani yoo en mbarndir e tuubakooɓe walla yoo njinngan aarabeeɓe njiɗmi tan ko rokkude yeru.
Hannde leyɗeele Afrik fof ina njogii Rajooji ina njogii Teleeji so yiɗii wona ɗi laamu walla ɗi ngonaa laamu. Mbele PULAAGU ina yiytoo hoore mum e nder ɗiin Teleeji walla Rajooji. Ko goonga won e leyɗeele ina kiiɗii FULƁE hay rokkude ɗumen Rajo Renndo njaɓataa kono ko ɓuri heewde e leyɗeele ko baasal FULƁE yarlitaare waɗde ngaluuji mumen e Rajooji walla Teleeji haɗi ɗi heewde e leyɗeele to ɓe ngoni. Ƴeewen hannde no PULAAGU daɗiraa to bannge SINEMA; wonaa baasal wonaa rafi ganndal ko rafi njuɓɓudi e yarlitaare waɗi hannde sukaaɓe men njeeɓata ko FILMUUJI pine goɗɗe.
Eɗen kaawnii eɗen maamnii. Eɗen njiɗaa sukaaɓe men ngoppa aadaaji men fina tawaa men tawa alaa ko mbaɗɗen haa mbaawen reende ɓe e pine koɗe. So en njaɓii enen jinnaaɓe yarlitaade haa mbaawen dañde Rajooji walla Teleeji e waɗɗe Filmmuuji ekn… tawa ɗi kaalata ko PULAAR ko pinal Fulɓe ɗi nguuri ndeen maa sukaaɓe men njeeɓ keɗo njiɗa pinal men; kono so tawii gooto e men fof ko hoore mum tan woƴi ɗum; woni tan ko e lobugel mum ina ridda ngalu walla ina tammoo ɗe looraani; sukaaɓe men ndudoyat. Ƴoƴre Afrik ina wiya` So on njiɗii yaawde gooto fof yoo rew tiinde mum; kono so on njiɗii woɗɗoyde mbaɗdee laawol`
En mbiyno dow Aduna wayliima yoo FULƁE mbaylu ngonka mumen tawa ko e dow hakilantaagal. Aduna hanki ko DEMA NGAYNAAKA AWO. Toɓo ina toɓa Ilam ina ila Durngol na heewi belɗi juɗde ngasataa e ndiyam. Ko ndeen Fuuta wiyetenoo NAMANNDIRU. Hay sinno eɗen njoginoo ganndal Remde e nder Jeereende e yontaaji ɓennuɗi ngaal ganndal majjii. Ganndal noon ko Sirru GENO gonɗo e ɗemngal; so ɗemngal janngaaka wiɗto waɗa oon walla ɗiin sirruuji njiytetaake. Hannde tuubakooɓe Amrik so ɓurii aduna ƴelitaade to bannge karallaagal ko e ɗemngal mumen ƴellitii. Hannde so Japoneeji ƴellitiima to bannge karallaagal ko e ɗemngal mumen. Janngirde ɗemngal jananal heɓraɗum ƴellitaare ina saɗi.
Ƴoƴre jibidinte Ganndal janŋete; so en ƴeewii wiyaama gila e yonta FIRAAWNA PUlAAR ina haaletenoo; Tuubakooɓe mbiyata ko e Gerek en keɓi ganndal mumu en hannde ngal kono ɓe kaalataa to Gerek en keɓi ganngal mumen ngal. Daartaama wonde annduɓe mawɓe Gerek en ko e ɓaleeɓe njaŋngi `PITAAGOOR` ko e maɓɓe jeya. Daartol waylaama; penaale compaama; hay enen ɓaleeɓe en njaɓii hiitoraade ko ƁAWLI. Ina hersinii e ɓaleejo jaɓde wonde goobu ɓaleejo sifotoo ko jaayiya maa bone. Ɗuum ko woɗeeɓe e raneeɓe pawi e dow men njaɓɗen.
So en ƴeewii ina wiyee renndooji keewɗi majjii njahdi walla njooldiima e gannde  mumen. Ñalawma bonɗo meeɗiino arde e winndere hedde duuɓi 1600; ñeeñal renndooji keewɗi e teeminanɗe keewɗe ngonti ndoondi nde Faawru defte ALEKSANDIRIYA mawndu sumi. Hay ganndal wayi kono aduna nih ñiɓaaki koko ɓaarii. Ndeen Faawru ndu sumii; annduɓe mawɓe ndenti  ngam mahtaade binndi ñeeñal e ganndal cumngal ngal. Ko heewi heen artiraama kono hannde annduɓe njiyti wonde won gannde keewɗe njiytaaka walla mahtaaka. Ɗuum addani ɓe miijaade wonde janngde winndere woni ko hakkunde fulla e taande. Gannde cosaan keewɗe mbirniima walla leyɗeele mawɗe maa diineeji majjinii ɗumen.
So en ƴeewii daartol KUUMEEN; no fulɓe nganndirnoo nayi walla jawdi; so en ƴeewii holno yimɓe hannki mbaawnoo wuurirde e nder jeereende tawa ina ndema heen tawa kuutoraaki doosgol; so en ƴeewii jaaltaaɓe hanki no yaltiratnoo caamaaba e nder ndiyam maa en taw ko ganndal maɗnoo noon. So en miijiima aduna hanki nde mawɗo hooynotoo asamaan wiya ²so nduu maayi waadere memat leydi² walla; nde Ndunngu Ceeɗu Dabbunde e Kawle. Hannde leyɗeele biyeteeɗe ko jahruɗe yeeso ɗe ina mbaɗa pirlitte keewɗe fayde e ²WITTO². Mbele enen Afriknaaɓe tawde en ngalaa won e ngaluuji e won e kaɓirɗe haa mbaawen naatde e wiɗto leyɗeele maɓɓe ɗe; en mbaawaa ƴeewde wiɗtude haa ngartiren gannde men hanki? Hannde en ngarii e laabi celi. Ko ko sifortee e Pulaar ²DURMAM DAƳƳEL SALƊNDU GELOOKI; so a dogii ɓennita ; so a yahrii seese a yettotaako.
Hannde hay so tawii Afrik hiiseteeko e leyɗeele baasɗe majjuɗe keewɗe hareeji e ñawu e heege eɗen njogii ko eɗen mbasoroo:
1)    Neɗɗankaagal; haa hannde renndooji men ɗi mbaylaaki ɗi mi haalaani laamuuji men gostaaɗi ɗi ina kurmii neɗɗo; ina mballa mo baadoolo; ina mballina koɗo; ina toppitii jiidigal ekn…. So en njiyii hannde leyɗeele mawɗe ɗe nana pewja ngam ustude ɗannotooɓe men. Potɗen anndude ko so ɓe mballaani Gerek maa Irland ekn….ɓe mballataa en. So enen njoginoo ko ɓe njogii ko hay leydi ngootiri waasata e nder Afrik.

2)    Hannde enen Afriknaaɓe eɗen keddii e laabi GENO diidi hay sinno won waylowaylooji ngaddaa e renndooji men. En njiyii hannde wonde DEBBO e DEBBO walla GORKO e GORKO ina ndesndira e leyɗeele biyeteeɗe ko jahruɗe yeeso ɗe tawa ko e innde WELLITAARE. Eɗe njiɗa nih waawnude won e leyɗeele Afrik yoo mbaɗtu waɗde noon.


3)    Enen eɗen kormii SATO haa jooni. Waɗi noon eɗen ngoogɗini wonde leydi ndi nguurɗen e dow mum ndih ina foti rokkeede hurum sabu ko kayri jibinta kala ko wuurni en. Ƴeewen leyɗeele mawɗe ɗe no mborjiniri SATO mumen; no mbonniri henndu poofeten ndu. Ɓe njawnoree ɗuum kadi ɓe ngara e leyɗeele men ɓe njokkondira e laamuuji men bonɗi ɓe cooda walla ɓe luwa leyɗeele men ɓe ndema heen tawa alaa ko naftata en.

E tonŋol eɗen mbiya wonde ko enen tan mbaawi ƴellitde leñol men; renndo men; leyɗi men; duunde men. Hay gooto darantaako en darnde men. En ngarii hannde e laabi celi kono ruttaade alaa; juuwde heɓii wuufa wukka ruttaade alaa. Eɗen poti suɓaade ko ɓuri yaawde holi e laabi he ngol ndeweten. 

samedi 13 juin 2015

Independance et Processus democratique mal partis


En Mauritanie, l’Independence est acquise sur fond de tensions ethniques et tribales qui continuent à le ronger, à freiner son développement et à la longue à compromettre son avenir. Une indépendance acquise âpres la période dite de pacification pendant laquelle les français voulant mieux exploiter le pays ont procédé a des arrangements pour diminuer les tensions existantes d`abord entre les maures et les nécros de deux rives du fleuve Sénégal appelé jadis Fouta Toro et par la suite tendre vers l`abolition des grands émirats qui se disputaient de la main mise sur la Mauritanie une fois l`indépendance acquise.
Au début des indépendances, on assistait à deux pôles antagonistes en Mauritanie, les arabo-berbères et les negro-mauritaniens. Les arabo- berbères tenant les rênes du pouvoir sous la présidence de Mokhtar Ould Daddah n`avaient jamais caché leurs ambitions de bâtir un pays exclusivement maure et ont œuvre par tous les moyens possibles d`exterminer sa composante negro-mauritanienne. L`objectif vise était de chercher d`abord par le biais de la langue arabe et de la culture islamique à assimiler les noirs pour devenir comme les maures noirs ou les Haratins.
Nous avons vu comment le pouvoir de Mokhtar de Ould Daddah a trahi les negro-mauritaniens avec l`aide de la France et des pays arabes. Les negro-mauritaniens ont jeté les fondements de l`administration du pays car ils étaient les mieux et plus éduqués dans la langue française utilisée exclusivement comme langue de travail et d`administration. Les français soucieux d` exploiter la Mauritanie ont aidé à l`épanouissement de leur langue afin que les échanges puissent être fluides même si les mauritaniens n`allaient pas épouser leur culture.
Avec l`aide des pays arabes qui voulaient aussi élargir leur influence au Maghreb et dans l`Afrique noire ont financé les politiques de l`introduction de la langue Arabe dans le système éducatif mauritanien et par la suite dans son administration. Beaucoup d`étudiants des Mahadras et de l`institut de Boutilimit ont été octroyés des bourses pour aller étudier en Iraq, en Syrie, au Liban, en Egypte etc…..pour revenir avec les idées nationalistes nasséristes et bassistes. Ces idées ou idéologies acquises dans ces pays arabes les ont permis d`accélérer leurs visées négrophobes et  exclusionistes de la composante négro-africaine de la Mauritanie.
La conscience de la domination des arabo-berbères sur les maures noirs ou Haratins n`était pas à l`ordre du jour et c`est avec l`avènement du mouvement Elhor qu`une certaine prise de conscience de l`esclavage et de l`asservissement des Haratins commença à faire son petit bonhomme de chemin vers la lutte pour leur libération. Bien vrai qu`il y ait eu des Haratins emprisonnes à cause de leurs idées revendicatrices de la libération des maures noirs, les tords, les exactions extrajudiciaires les plus humiliants n`étaient appliques qu`aux negro-mauritaniens. Ce génocide enveloppe dans ce qui est plus connu comme passif humanitaire fut le point culminant pour les arabo-berbères dans leur politique d`exclusion, de marginalisation et même du déni des noirs en Mauritanie.
Certes, c`est avec l`arrivée des militaires au pouvoir que les foudres du régime raciste érige en système politique commencèrent à abattre sous le ciel de la communauté negro-mauritanienne et en premier chef sa composante Peule.  Durant les années de braise, pendant que les arabo-berbères exerçaient tous les tords sur les negro-mauritaniens, les Haratins et surtout l’élite dite éduquée avait fermé les yeux sur tout ce qui se passait et ont même était utilisée pour torturer et tuer leurs frères par le sang. Certes, certains d`entre eux ont été manipules et utilises pour commettre ces forfaits mais l’élite avertie ou intellectuelle n`a pas dénoncé ces atrocités. Etre neutre ou indiffèrent face à une situation d`injustice, c`est choisir de se ranger du camp de l`oppresseur.
Le processus démocratique a l`instar de l`avènement de l`indépendance est intervenu sur fonds de tensions tribales et ethniques mais la différence est que lorsque le processus de décentralisation était lance en 1986, c`est la même année que les auteurs du manifeste du negro-mauritanien opprime ont été arrêtés et emprisonnes dont certains comme TENE YOUSSOUF GUEYE ont péri sous la torture. Du lancement du processus de décentralisation en 1986 a l`avènement de la constitution de 1991, c`étaient 5 années qui ont marqué le Climax non de la barbarie mais la volonté d`exterminer tout un peuple.
Le système raciste, voulant toujours profiter des faveurs de la France, rédigea  la constitution de 1991 après que François Mitterand déclara dans le sommet de La baule que toute aide de la France à ses anciennes colonies serait liée au multipartisme et à la démocratie.  Cette constitution loin d`un consensus et loin de jeter les bases d`une Mauritanie égalitaire et dont une partie des articles n`est qu`un copier- coller de la constitution française et l`autre des articles pour permettre au système raciste de perdurer n`était pas votée par les negro-mauritaniens sauf une poignée  utilisée par le pouvoir de l`époque pour la légitimer.
Si le processus démocratique tarde à se mettre sur les rails, c`est qu`elle est intervenue alors que les bases d`une Mauritanie ou unie, juste et égalitaire n`étaient pas jetées. Les questions nationales majeures n`ont point été abordées pour en trouver des pistes de solutions. Ces questions nationales sont l`unité nationales avec tous ses paramètres, la cohabitation, la cohésion sociale et l`esclavage ou ses séquelles suivant les positions des uns et des autres.
Le système raciste à utiliser la tribu et à travers elle le chef de tribu qui demande les nominations de ses gens dans des postes de responsabilités et pour avoir des services sociaux de base pour mieux perdurer. Ce fut une concurrence rude entre les tribus pour partager le gâteau avec les pouvoirs respectifs en place et l`état était faisait du gagnant- gagnant avec les chefs des tribus dont il suffit de donner le mot d`ordre pour que toute la tribu vote le pouvoir. Le système a aussi utilisé les familles Haal pulaar dites régnantes ou aristocrates comme stratégie de dosage ethnique du gouvernement et pour  duper l`opinion publique internationale.
Pour clore ce chapitre avant d`aborder un autre nous allons citer Philip Marchesin qui a dit dans son ouvrage `Tribus, Ethnies et Pouvoir` que je vous recommande de bien vouloir lire que `la politique en Mauritanie reste encore une affaire de tribu, de famille et d`ethnie`.
Aujourd`hui la Mauritanie est aux croisées des chemins. Il est impératif que ses intellectuels, je dis ses bons intellectuels tentent de la sauver avant qu`il ne soit trop tard car je suis convaincu que les politiciens ou les mauvais intellectuels ne pourront nous sortir de cette impasse car ces derniers détestent le dialogue et ne supportent pas les contradictions et les différences. Tout observateur averti de la scène politique nationale peut voir incontestablement que la Mauritanie veut changer dans le bon sens même des pesanteurs militaro- affairisto-tribales se dressent sur son chemin.
La Mauritanie est un pays dont le système tente toujours et réussit à caser les intellectuels pour devenir des politiciens acquis aux systèmes en place. Les bons intellectuels ont le devoir d`éveiller le peuple dans ses droits et ses obligations pour qu`il vive en paix, en harmonie, en parfaite cohésion dans l`amour, la justice, le respect de la dignité de chacun.
Le dialogue politique tant attendu entre le pouvoir et l`opposition semble ne pas évoluer car les politiques ne cherchent que leurs intérêts pour la plupart. Comment faire participer les bons intellectuels du pays s`il y en a dans ce dialogue tant attendu ?  Si les politiciens sont laisses à eux-mêmes, le dialogue ne tournera qu`autour des questions mineures et purement électoralistes et non pas les questions de fonds pour jeter les bases d`une Mauritanie qui aspire au développement.
Tout dialogue qui ne chercherait pas à évoquer la question nationale, la cohabitation,  les séquelles de l`esclavage,  l`éducation, la distribution des richesses, les questions foncières, l`enrôlement en somme la justice sociale et l’égalité des chances entre tous les citoyens du pays  ne serait que prendre le peuple comme otage  sans l’arène politique. Certains commencent à parler de l`amendement de quelques articles de la constitution pour lever quelques verrous tels que le mandat du président (2 mandats de 6 ans non renouvelables)  et l’âge limite de candidature à l`élection présidentielle fixée à 75 ans.
Il serait mieux  pour la Mauritanie et pour son développement  économique et social et pour le renforcement de son processus démocratique de laisser le Président actuel terminer son deuxième et dernier mandat car cette stabilité même dans la douleur pour certains serait mieux que toute dissolution de l`assemblée et d`organiser des élections anticipées avec une révision de la constitution qui risqueraient de plonger le pays dans des lendemains incertains.
A force que l`opposition veuille coute que coute arriver au pouvoir et que le pouvoir cherche par tous les moyens possibles de conserver ce pouvoir dans un pays aux institutions encore fragiles et ou les revendications sociales et identitaires couplées a la crise sécuritaire dans le sahel sont du quotidien, toute révision de la constitution qui verserait vers les amendements du mandat présidentiel et les âges limites des candidats aux présidentielles pourrait conduire la Mauritanie dans l`inconnu.
Je ne prétends être ni un bon intellectuel non plus un fin politicien mais un observateur averti de tout ce qui se passe en Mauritanie du point de vue politique, économique, culturel, social, sécuritaire, développemental etc…mais je pense que les questions nationales ne sont pas bien posées en Mauritanie. Chercher à les poser dans cette atmosphère polluée par les politiciens de tout bord  ne les résolvent guère.
Au lieu d`aller vers un dialogue qui ne verserait pas dans le traitement de la question nationale, de la bonne cohabitation et une cohésion sociale entre les différentes composantes ethniques de la Mauritanie serait une perte de temps et d`opportunité et plus grave prendre le peuple en otage.
Si vraiment toutes les parties pour ne pas dire les deux extrêmes sont sincères sur la volonté de refonder la Mauritanie loin des agendas caches et politiciens mieux vaut organiser un congrès national pour débattre sans tabou et sans détour toutes les questions qui  relèvent de la stabilité, de la sécurité et du développement économique, social et humain durable de la Mauritanie même s`il faut aller vers une nouvelle constitution plus juste, égalitaire et démocratique par la suite.








vendredi 12 juin 2015

ONU= 5 pays


Peut- on blâmer les pays en développement et surtout les pays africains si leurs institutions ne sont pas fortes ? Obama avait déclaré dans sa première visite en Afrique que le continent n`avait pas besoin d`hommes forts mais des institutions fortes. Il serait impératif que l`Organisation des Nations Unies(ONU) soit réformée. Rien n`est plus démocratique que sa charte, plus noble que ses principes, plus diverses ses opportunités.  Comment les plus grandes démocraties mondiales veulent que les pays africains tendent vers plus de démocraties  et de justice si cette grande injustice au sein de cette organisation et son statut de membre permanent du conseil de sécurité avec un droit de veto n`est pas levée. Les 5 pays qui possèdent le droit de veto sont les détenteurs des décisions mondiales.
Pour mieux aller vers la démocratie politique mondiale, l`ONU doit montrer le bon exemple entant qu`organisation internationale réunissant tous les états pour ne pas dire nations et par conséquent son assemblée générale devrait être l`instance suprême de prises de décisions mondiales quelles soient politiques, économiques, culturelles, commerciales, environnementales etc….
Il serait salutaire et plus égalitaire de placer les institutions financières internationales (Banque Mondiale et Fonds Monétaire international et les banques régionales et sous régionales), les institutions commerciales (Organisation Mondiale du Commerce et Organisation des pays producteurs de pétrole), les institutions pénales internationales (la cour de justice de la Haye, la jeune cour pénale internationale), Organisation Internationale du Travail, le CNUCED et tous les programmes du système des nations Unies(PNUD, UNICEF, PAM, FAO, OMS etc…. sous la tutelle de l`ONU pour plus de démocratie, d’égalité, de justice et de transparence.

Le statut de membre permanent de conseil de sécurité avec le droit de veto aboli, beaucoup de résolutions votées seront appliquées et beaucoup de conflits résolus comme nous remarquons que ce sont les pays qui possèdent le droit de veto qui violent constamment la charte de l`ONU selon leurs intérêts soit individuels ou collectifs.  L`OMC et la BM sont des institutions indépendantes et ont leur propre organe de justice les mettant à l`abri. Si la BM,  le FMI ainsi que le banques régionales de développement rendaient compte à l`ONU et que l`organe suprême était l`assemblée générale, ces banques avec leur politique d`ajustement structurel qui aggrave la malnutrition dans le monde, le recul dans le taux de scolarisation et la montée du chômage dans le monde, n`auraient pas appliquées de conditions très rudes aux pays débiteurs.